قبل دخول شهر رمضان المبارك، هناك حاجة أساسية للتهيئة النفسية والذهنية لكل مسلم، لأن هذه المرحلة المسبقة هي استعداد يمكن أن يحدد مستوى استفادته من الشهر الكريم على الصعيد الروحي، والنفسي، والاجتماعي، فالتهيئة تبدأ من إدراك الإنسان أهمية هذا الشهر، والاعتراف بعظم قيمته وفضل الله فيه، وبأن فرصة رمضان المبارك ليست مجرد صيام عن الطعام والشراب، بل فرصة لترقية الروح، وإعادة ضبط النفس، وتربيتها على الخير، والصبر، والمثابرة، والقرب من الله تعالى في كل تفاصيل الحياة.
الاهتمام المسبق بشهر رمضان المبارك يعكس وعياً حقيقياً بالمكانة الفريدة لهذا الشهر، فهو شهر لا يقتصر تأثيره على الفرد في نطاق عباداته فقط، بل يمتد أثره إلى المجتمع بأسره، فالمجتمعات التي تعي قيمة شهر رمضان، وتلتزم بتفعيل شعائره، تتميز بصلابة الروابط الاجتماعية، وقوة العمل الجماعي، وارتفاع مستوى المسؤولية تجاه الآخرين. هنا يظهر دور شهر رمضان كوسيلة تربوية تعيد توجيه الإنسان نحو ما هو خير له، وما فيه صلاح نفسه وعلاقاته بالمجتمع، وتبعده عن التفريط والانغماس في الانشغالات التافهة التي تضيع الأوقات الثمينة.
من أهم مظاهر هذه التهيئة التركيزُ على فرائض الشهر الأساسية، أولها الصيام الذي يتجاوز كونه عبادة جسدية لتصير تجربة تربوية متكاملة، فالصيام يعلم النفس ضبط الشهوات والسيطرة على الرغبات، ويزرع الصبر والتحمل، ويعزز قوة الإرادة، ويكسب الإنسان قدرة على مواجهة تحديات الحياة اليومية بثبات وروح إيجابية. هذه القوى النفسية المكتسبة من الصيام لا تنعكس فقط على الفرد، بل تمتد إلى محيطه، فتؤثر في جودة علاقاته وتصرفاته وأعماله، وتزيد من شعوره بالمسؤولية تجاه الآخرين، وتجعله أكثر استعداداً لأداء واجباته المقدسة، سواء على مستوى الدعوة إلى الخير، أو إقامة العدل، أو مواجهة الظلم والطغيان.
الركيزة الثانية في الشهر الكريم هي القرآن الكريم الذي نزل فيه ليكون هدى للناس وبيّنات، فالقرآن الكريم هو منهج حياة كامل يوفر للإنسان أدوات فهم الواقع، وتمييز الحق من الباطل، وتوجيه القرارات وفق حكمة الله وشرعه. التهيئة الذهنية لشهر رمضان تتضمن الإقبال على القرآن الكريم، سواء من خلال التلاوة المباشرة أو سماعها، مع فهم معانيه واستيعاب الدروس العملية التي ينيرها للإنسان في حياته اليومية. إن هذا الاهتمام يخلق ارتباطاً حياً بالكتاب، لا مجرد قراءة سطحية، فيصبح القرآن الكريم وسيلة للتهذيب النفسي والتوجيه السلوكي، ولتطوير الوعي الفردي والجماعي، وتمكين الأمة من مواجهة تحدياتها بروح صافية وقوة إيمانية حقيقية.
لا يمكن إغفال البعد الاجتماعي والإنساني لشهر رمضان، فهو شهر المواساة، حيث تتضاعف فرص الأعمال الصالحة، والتعاون على البر، والاهتمام بالمحتاجين والفقراء، فالتهيئة النفسية تشمل أيضاً تعزيز هذا البعد، بحيث يصبح العمل الصالح والاجتهاد في فعل الخيرات جزءاً لا يتجزأ من الاستعداد للشهر، فالإحسان إلى الآخرين هو أداة لترقية النفس، وزيادة الطمأنينة الروحية، وتعميق شعور الانتماء المجتمعي، ويعزز قدرة الإنسان على تحمل الضغوط والمصاعب بمزيد من الصبر والثبات.
التأهب لشهر رمضان يبدأ بالممارسات الفردية، ليمتد إلى إدراك السياق العام الذي تعيشه الأمة، مع كل تحدياته ومخاطره. المسلمون اليوم يواجهون ضغوطاً شديدة، من محاولات الأعداء لإضعاف الوعي الديني، وتشويه العلاقة مع الله، وإلهاء النفس عن الفرص الروحية، إلى الحرب الفكرية والثقافية التي تستهدف النفوس قبل المجتمعات. في هذا السياق يصبح شهر رمضان المبارك فرصة استراتيجية لإعادة التوازن للروح الإنسانية، وإعادة تنمية القدرة على التمييز بين الخير والشر، وبين ما يعزز قوة الأمة وما يضعفها. التهيئة النفسية لشهر رمضان تجعل الإنسان واعياً لهذه المخاطر، وتمنحه قدرة على المقاومة والالتزام بالمسؤوليات الدينية والاجتماعية.
بالإضافة إلى ذلك فإن شهر رمضان يحمل في طياته عناصر الفلاح الدنيوي والآخروي معاً. فهو ليس مجرد عبادة تؤدى لزيادة الأجر، بل هو أداة لتنمية الشخصية، وإصلاح النفس، وإعادة ترتيب الأولويات، وبناء القوة الداخلية التي تمكن الإنسان من مواجهة الصعاب، وتحقيق الاستقامة في أعماله، ونشر الخير في المجتمع، والحفاظ على هويته الإيمانية الأصيلة. بهذا المعنى يصبح شهر رمضان المبارك مدرسة عملية لتقوية الإرادة، وتعميق الوعي، وتربية النفس على المسؤولية، ويضع أساساً للتغيير الإيجابي
المستمر في حياة الإنسان والمجتمع.
يمكن القول إن التهيئة النفسية والذهنية لشهر رمضان المبارك هي الخطوة الجوهرية لتفعيل إمكانات هذا الشهر العظيم، بحيث يصبح رمضان محطة لصقل النفس، وتعزيز الإرادة، وإحياء روح العمل الصالح، وتحقيق أثر إيجابي شامل في الفرد والمجتمع. من خلال هذه التهيئة، يصبح رمضان مدرسة متكاملة، تعلم الإنسان قيمة الوقت، وضرورة الصبر، وفضيلة الإحسان، وعمق ارتباطه بالقرآن، ووعي مسؤولياته تجاه الله والناس، وتجعل منه فرصة حقيقية للتغيير والتطوير الروحي والاجتماعي الذي يحقق الخير في الدنيا والآخرة.
من معطيات الشهر الكريم.. التقوى
من أعظم المعاني التي يتأسس عليها شهر رمضان المبارك معنى التقوى؛ فهي حاجة إنسانية أصيلة تنبع من فطرة الإنسان ذاته، فالإنسان بطبيعته يميل إلى ما يحميه، ويبحث عما يجنّبه الأخطار، ويتطلع إلى كل ما يصون حياته من الكوارث والمصائب والشرور. إنه -في جوهره- رحيم بنفسه، حريص على مصلحته، مولع بالخير الذي يحقق له الأمن والطمأنينة، كما قال تعالى: {وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ}، ومن هنا تبدو التقوى بكونها وقاية شاملة، حصناً داخلياً يقي الإنسان من الوقوع في الأفعال الخاطئة، ومن المآلات القاسية للسلوك المنحرف.
فالأعمال السيئة لا تتوقف آثارها عند حدود الفرد، بل تمتد لتصيب المجتمع بأسره؛ إذ تزعزع الأمن، وتخلخل الاستقرار، وتفسد المعاش، وتؤجج الأزمات الاقتصادية والاجتماعية. وما تعانيه البشرية اليوم من ارتفاع معدلات الجريمة، واتساع رقعة الفساد، وتفاقم الاضطرابات، ليس إلا نتيجة طبيعية لانحراف السلوك وغياب الضبط القيمي. من هنا تتضح قيمة التقوى بوصفها نظام حماية أخلاقياً ونفسياً واجتماعياً، يعيد للإنسان توازنه، وللمجتمع عافيته.
وعلى هذا الأساس، لا يكون شهر رمضان المبارك عبئاً في حياة الإنسان المثقلة بالتحديات، بل يمثل فرصة إصلاحية متكاملة، ومنعطفاً تربوياً يعيد ترتيب الداخل الإنساني، فالصيام والقيام وسائر الأعمال الصالحة في هذا الشهر ليست طقوساً منفصلة عن واقع الحياة، وإنما هي أدوات عملية لإعادة بناء الإنسان من الداخل، فهي تزرع الطمأنينة في النفس، وتخفف من وطأة القلق، وتمنح القلب سكينة القرب من الله "سبحانه وتعالى"، وتنعش الروح بعد جفافها، فتتحول المشاعر إلى طاقة إيجابية تنعكس على السلوك والعمل والعلاقات.
ورمضان المبارك -في جوهر عطائه- يمنح الإنسان قوة الإرادة، ويعلمه الصبر وضبط النفس، ويؤهله لتحمل أعباء الحياة ومواجهة صعوباتها بثبات واتزان، فالإنسان يعيش في عالم تتكاثر فيه الضغوط، ويواجه تحديات قد تدفعه إلى الانهيار النفسي أو الاضطراب السلوكي أو الانفلات الأخلاقي، وبعض الناس -تحت ضغط الأزمات- يفقدون توازنهم، ويندفعون بلا وعي وراء غرائزهم، فتتراكم الأخطاء وتتفاقم الخسائر، بينما يقود الانحراف القيمي آخرين إلى مسارات خطيرة، يخسرون فيها دنياهم وآخرتهم.
من هنا يغدو شهر رمضان محطة تربوية كبرى، يعيد فيها الإنسان النظر في ذاته، ويستعيد اتصاله بمصادر الهداية، ويؤسس لمرحلة أكثر وعياً واستقامة. إنه موسم تصحيحٍ لا مجرد زمن عبادة؛ موسم بناء لا مجرد امتناع عن الطعام والشراب. وعندما ندرك هذه الحقيقة يبرز السؤال الجوهري: كيف ينبغي أن نتعامل مع هذا الشهر المبارك؟
كيف نتعامل مع شهر رمضان
إن أول ما ينبغي أن يستقر في وجدان الإنسان هو الدخول إلى شهر رمضان المبارك بتوبة صادقة وعزم حقيقي على التغيير، فالصيام لا يثمر أثره الكامل إذا بقي الإنسان مقيماً على الذنوب، مسترسلاً في المعاصي، غير جاد في الإقلاع عنها، فالتوبة الصادقة والاستغفار والنية الجازمة بترك الكبائر والمظالم تمثل الأساس الذي تُبنى عليه بقية الأعمال، إذ لا قيمة لعبادة ظاهرية مع إصرار باطني على الخطأ.
ثم يأتي الالتزام بحدود الله، والحذر من الانزلاق إلى ما يفسد الصيام روحاً ومعنى، فالانحراف لا يبدأ بخطوة كبيرة، بل بمقدمات صغيرة يتهاون بها الإنسان، حتى يجد نفسه في مسار بعيد عن الاستقامة. ولذلك كان الوعي بخطوات الشيطان، واجتناب أسباب السقوط من بداياتها، ضرورة لحفظ ثمار هذا الشهر.
كما أن أداء الفرائض بإتقان يمثل ركناً أساسياً في استثمار شهر رمضان؛ من صلاة تؤدى بخشوع، وصيام يُصان عن اللغو والرفث، وإنفاق يعكس روح التكافل، وكل مسؤولية أوجبها الله على عباده، والتي من أهمها مقارعة الظلم والاستكبار. فهذه التكاليف ليست أعباء، بل هي مسارات تزكية، ترتقي بالإنسان وتبني شخصيته.
ويحتل ذكر الله "سبحانه وتعالى" منزلة مركزية في هذا البناء الروحي؛ إذ يظل الذكر متاحاً في كل حال. والذكر ليس مجرد ترديد ألفاظ، بل هو حضور قلبي دائم ينعش الوجدان ويقوي الصلة بالله، فيثمر طمأنينة وثباتاً واندفاعا نحو تطبيق دين الله في الواقع العملي.
أما القرآن الكريم فهو قلب شهر رمضان وروحه؛ هو كتاب هداية ومنهج حياة، والمطلوب تلاوة القرآن الكريم تلاوة واعية متدبرة، تستحضر المعاني، وتصحح المفاهيم، وتعيد ترتيب الأولويات، فالنظر إلى القرآن الكريم بوصفه مرجعاً عملياً للهداية يحول قراءته من عادة موسمية إلى مشروع تغيير حقيقي.
ويأتي الدعاء في هذا السياق تعبيراً عن الافتقار الصادق إلى الله، واستمداداً للعون والتوفيق، فرمضان موسم إجابة ورحمة، والدعاء فيه باب مفتوح للأمل، يعيد للإنسان شعوره بالقرب الإلهي والرعاية الربانية.
ولا يكتمل أثر الشهر دون الإحسان إلى الناس؛ فالصدقة، والزكاة، وصلة الأرحام، والبر بالفقراء والمحتاجين، كلها تجليات عملية للتقوى، وهي تخدم المحتاجين وتطهر النفس من الشح، وتعمق الشعور بالمسؤولية الاجتماعية، وتبني جسور الرحمة داخل المجتمع.
ومن أهم ما ينبغي العناية به كذلك تزكية النفس ومحاسبتها، فالمراجعة الصادقة للقصور، والاعتراف بالأخطاء، والسعي العملي للإصلاح، تمثل جوهر التقوى، فهي عملية وعي مستمرة، يراقب فيها الإنسان مسيرته، ويقيس أفعاله بميزان هدى الله، حتى تتجذر الاستقامة في سلوكه ومواقفه.
وفي مقابل ذلك يجب الحذر من كل ما يبدد طاقة هذا الشهر ويستنزف وقته؛ من سهرات فارغة، أو انغماس مفرط في وسائل الترفيه والإلهاء، أو صحبة تجر إلى الغفلة، فالوقت في رمضان المبارك رأس مال روحي، وإضاعته تفويت لفرصة قد لا تتكرر.
وأخيراً، فإن أعظم ما يعين على اغتنام هذا الموسم هو الاستعانة بالله سبحانه وتعالى وطلب التوفيق منه. فالهداية فضل، والثبات عطية، والنجاح في استثمار شهر رمضان توفيق إلهي قبل أن يكون جهداً بشرياً. فإذا صدق العبد في توجهه، وأخلص في قصده، وطلب العون من ربه، والعزم على مواجهة الباطل، كان شهر رمضان المبارك له بداية تحول، لا مجرد محطة عابرة في تقويم الأيام.
انصار الله
