في مثل هذه الأيّام تتعدد الاحتفالات الشكلية، ويبلغ التمجيد مبالغ لا يفترض له بلوغها؛ لأَنَّها تسير على ذات النهج الذي كان في سالف أيامنا فأفسد ما هو كائن، حتى خرجت الجماهير في يومها المشهود فسالت الدماء واضطربت الأحوال

في السنوات الأولى من العدوان الأمريكي السعوديّ على شعبنا اليمني كان الحديث عن السلام نوعاً من التمني وضرباً من الخيال أَو المستحيل الذي يتوقف فكر المستضعفين المسحوقين من أبناء شعبنا اليمني عنده، حين كانت قوى العدوان ومرتزِقتهم في أوج قوتهم وعنفوانهم، وكانت المجازر والجرائم الوحشية المرتكبة من قبلهم بحق الأطفال والنساء وبحق كُـلّ فئات الشعب ومختلف مكوناته لا تكاد تتوقف يوماً واحداً.

عندما تقومُ ثورةٌ في أيِّ بلد فَـإنَّها تأتي نتيجةَ واقعٍ رفضه الشعبُ ويسعى لتغييرِه فترتكزُ هذه الثورةُ الشعبيّةُ على أهدافٍ تسعى لتحقيقها ويقدِّمُ الشعبُ؛ مِن أجلِها الدماءَ رخيصةً، ولكن عندما تنحرِفُ الثورةُ عن مسارها وتبقى الأهدافُ التي قامت لأجلها مُجَـرَّدَ شعاراتٍ لا تتجاوزُ الصفحاتِ الأولى من الصُّحُفِ الصادرة وكتاباتٍ تَسُدُّ بعضَ الفراغات في بعض إصداراتنا فَـإنَّها حتماً لن تُكتَبَ لها الاستمرارية، فهي مؤشرٌ لبداية النهاية لهذه الثورة وبدايةُ البداية لثورة تصحِّحُ وتحقّقُ ما لم تحققه هذه الثورة.

الثورة السبتمبرية في الحادي والعشرين وليدة معاناة شعب من ظلم أنظمة قمعية عميلة فاسدة وتابعة لهيمنة استعمارية خارجية تتحكم في مقدرات الشعب وقراره السيادي ومواقفه من قضايا أمته وَتحد من انطلاقته الحضارية ونهضته التنموية ودوره الفاعل فيما يواجه الأُمَّــة من تحديات

كيف تسربت ثورة 26 سبتمبر من أيدي الثوار لتقع ضحية للثأريين.. الذين حولوا ذكرى ثورة سبتمبر إلى مناسبة موسمية لشتيمة كل هاشمي أَو زيدي، السلالة، التاريخ والتراث والرموز، وخلق مناخات نفسية وأيديولوجية مشحونة بالعواطف الثأرية والعصبوية..